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在我国的神话体系里，有众多神仙，各司其职，与人间一一对应，而在封建社会，大多数神仙都是由一些忠臣、孝子、烈妇等符合封建社会价值观的一些典型代表所演化，他们大多活着时是人们的标杆榜样，死后逐渐被尊为神仙，流传千古。比如包拯、关羽、伍子胥等等。我们从小看西游记，熟知里面大大小小各类神仙，其中有一位二郎神，本名杨戬，武功高强，是玉帝的外甥，在宝莲灯及其前传等电视剧对二郎神的封神成仙有较为全面的讲述。

关于杨戬是二郎神的说法，也是当前我们最流行的说法。二郎神杨戬说是一个地地道道的神话人物形象，来自于神话小说《封神演义》和《西游记》这两本书的塑造，以三只眼和哮天犬出名，发家于灌江口，《西游记》里更是说他是玉帝的外甥，称显圣二郎真君，也就是说，二郎神杨戬是属于神话体系的人物，属于玉皇大帝神仙贵族的圈子，至于历史上有没有杨戬这个人，同名同姓肯定有，比如北宋权宦杨戬就一度被赴会成二郎神，这当然没有太大意义。

不出意外，在历史上一定会有二郎神的原型，毕竟神都是人造神，除了神话故事里的杨戬说，历史上确实还有另外三种说法，并且一一有原型对应。

第一种说法是战国时期的李冰就是二郎神原型，他治理都江堰，功在千秋，到如今都是人人称颂。除了史记，像《风俗通》、《独醒杂志》、《朱子语类》等书文中记载了李冰治理水患，与河中水怪斗智斗勇，也是于此，有了灌江口二郎神之说，亦称李冰为灌口二郎，蜀地人们为纪念李冰治水之功劳，立二郎庙，世代供奉。此外，还有一些民间记载，认为二郎是李冰的二儿子，也是其父治水的功臣，这个儿子喜欢打猎，和六个朋友一起斩蛟为民除害，这便是后来“梅山七圣”的来历之一。

此外在隋朝末年的赵昱也是二郎神的原型之一，他曾经是嘉州太守，治下水患不断，有蛟作乱，赵昱带人与蛟战斗，最后斩蛟除害，后来人们为了纪念他，在灌江立庙，称之为二郎神。还有河南也有二郎神庙，他们纪念的二郎神叫杨煜，也是平定水患，造福百姓的人物。

与上面两种说法接近的还有一个，在两宋时期，二郎神的原型是一位叫邓遐的晋朝人。据《太平御览》交代，邓遐曾为襄阳太守，其治下一条河中有蛟祸患百姓，邓遐提剑杀蛟，平定蛟患，成为当地人歌功颂德的伟人，后故事又出现在杭州，乡人为纪念他的功劳，立祠祭祀，尊为二郎神，久而久之，从西晋一直到两宋时期，二郎神成为了当地的神仙。

综合观之，二郎神多是民间纪念一些治水有功的人物最后神话为神仙，各地根据不同文化观念，略有不同，可以说不同地方的人纪念不同的二郎神，至于西游记和封神演义的二郎神，是作者综合了古代所有比较主流的关于二郎神的说法，并结合神话体系网上炒股杠杆，进一步艺术加工的结果。(文：流沙河)

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